آ - ضرب لا يزيد على المعنى الأول ، وإنما يؤكده ويحققه . ب - وضرب يخرجه المتكلم مخرج المثل السائر ، ليشتهر المعنى ، لكثرة دورانه على الألسنة ، وقد جاء في هذه الآية الكريمة الضربان : آ - قوله تعالى « وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا » فإن الكلام قد تم وكمل قبل ذلك ، ثم أتت جملة التذييل لتحقق ما قبلها وتؤكده . ب - قوله : « وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ » مخرجا ذلك مخرج المثل فسبحان المتكلم بمثل هذا الكلام . [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 112 ] التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ( 112 ) الإعراب : ( التائبون ) خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره هم فهو صفة مقطوعة للمدح « 1 » ، وعلامة الرفع الواو ( العابدون . . . الآمرون ) كلّ لفظ من هذه الألفاظ خبر للمبتدأ المحذوف مرفوع وعلامة الرفع الواو ( بالمعروف ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( الآمرون ) ، ( الواو ) عاطفة ( الناهون ) معطوف على ( الآمرون ) مرفوع وعلامة الرفع الواو ( عن المنكر ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( الناهون ) ، ( الواو ) عاطفة ( الحافظون ) معطوف على ( الآمرون أو التائبون ) مرفوع وعلامة الرفع الواو ( لحدود ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( الحافظون ) ، ( اللّه ) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ( الواو ) استئنافيّة ( بشّر ) فعل أمر والفاعل أنت ( المؤمنين ) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء .

--> ( 1 ) يجوز أن يكون مبتدأ وما بعده خبر متعدّد . . أو مبتدأ موصوف بما بعده خبره الآمرون . . أو محذوف الخبر تقديره من أهل الجنّة . . وقيل يجوز أن يكون ( التائبون ) بدلا من الضمير في يقاتلون في الآية السابقة .